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Natura.[1]

Nature

Emblema xcvii.

Pana colunt gentes (naturam hoc dicere rerum est)
Semicaprúmque hominem, semivirumque Deum.
Est vir pube tenus, quòd nobis insita virtus
Corde oriens, celsa verticis arce sedet.[2]
Hinc caper est, quia nos natura in saecla propagat
Concubitu, ut volucres, squamea, bruta, feras.
Quod commune aliis animantibus, est caper index
Luxuriae, Veneris signaque aperta gerit.
Cordi alii sophian, alii tribuêre cerebro:
Inferiora modus, nec ratio ulla tenet.

Pagans worship Pan, that is the force of nature, a man half-goat, a god half-man. Pan is a man down to the loins, because that power that is naturally present in us men rises from the heart and has its seat in the high citadel of the head. Below this he is goat, because Nature perpetuates us down the ages by sexual intercourse, as she does birds, fish, brute beasts and wild. This is a thing shared with other living creatures. The goat is a sign of licentiousness, and carries Venus’ standards unconcealed. Wisdom some have assigned to the heart, others to the head. The lower parts neither restraint nor reason governs.

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NOmine Panos, natura significatur hominis. Pan
enim pro Deo habitus, superiore fui parte ho-
minem, inferiore verò caprum referebat. Homo
natura divina est, angelica, caelesti, immortali, si
eius animum spectes, in quo mens, ratio, intelligen-
tia, quibus partibus antecellit aliis animantibus.
Est & inferior animi pars ex coniunctione corpo-
ris, rationis expers, bruta, ferox, & bestiae quàm
homini similior, in qua sunt perturbationes. Caper
pro libidinis symbolo perspicuè usurpatur: coïtu
enim omnia animantia propagantur.

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Nature.

Pan, comme il est depeint, represente Nature:
Le mot le signifie, & en fait-on un Dieu,
En forme d’homme & bouc: car ainsi qu’il est veu,
Homme est jusqu’au nombril: c’est que la creature
Humaine a la raison nee au coeur, & assise
Au chef, comme en son fort & forteresse mise,
Il est bouc au dessous: car par accouplement
De masle & de femelle universellement
Nous sommes procreez en ce monde, ainsi comme
Les oiseaux, les poissons, & les bestes qui font
Tant de diversitez: & qui par terre vont,
Le bouc est de luxure une vray’ marque en somme
Les outils de Venus icy ne cachant pas.
La sagesse est au coeur: autres au chef la mettent:
Les parties d’embas nulle raison n’admettent,
Tout y est desreiglé, sans moyen ny compas.

SOubs le nom de Pan est signifiee la na-
ture de l’homme. Car Pan, estimé pour
Dieu, avoit la semblance d’homme en ses
parties d’enhaut, & d’un bouc en celles
d’embas. l’homme est participant de natu-
re divine
, angelique, celeste, immortelle,
Link to an image of this page  Link to an image of this page  [O3v f135v]si on considere l’esprit, ou est la pensee, la
raison, l’intelligence, par lesquelles par-
ties il excelle aux autres animaux. Il y a
encores une autre partie inferieure de l’a-
me, eu esgard à la conjonction du corps,
en laquelle partie n’y a point de raison: &
est brute, feroce, & plus ressemblant à la
beste qu’à l’homme, ou sont les perturba-
tions. Le bouc est prins pour marque de lu-
xure, comme un chacun scet: car par l’ac-
coupplement charnel tous animaux vien-
nent à naistre & se multiplier.

Notes:

1.  In earlier editions, this was Vis naturae (The power of nature).

2.  Variant reading in 1550, hominum quod propria virtus, ‘because the power that is peculiar to men’.


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  • Prudence, 'Prudentia'; 'Prudenza' (Ripa) ~ one of the Four Cardinal Virtues [11M41] Search | Browse Iconclass

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