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Amour de soymesme.

LXXI.

Pourquoy te plaisoit tant, ô Narcisse, ta forme,
Puis qu’en fleur tout soudain il faut qu’on te transforme?[1]
Souvent l’amour de soy les gents doctes transporte,
Nul bien il ne leur fait, ains blasme il leur apporte:
Link to an image of this page  Link to an image of this page  [P3r p229] Car au lieu d’insister en la methode ancienne,
Chacun embrasse & suit la fantasie sienne.

Commentaires.

Nous sommes appris par cest embleme, que l’a-
mour de soymesme est tresdangereux. Ceste philautie
nous rend enflés, envieux, audacieux, faineants, &
nous entretient en nostre ignorance. Celuy qui se louë
soymesme, n’est pas bien veu de ses voisins. Ce vice
sied mal en un chacun, mais principalement aux
nourrissons des Muses.

Notes:

1.  For the story of Narcissus, see Ovid, Metamorphoses, 3.344ff. On the flower, see Pliny, Natural History, 21.75.128: “there are two kinds of narcissus... The leafy one ... makes the head thick and is called narcissus from narce (‘numbness’), not from the boy in the story.” (cf. ‘narcotic’).


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Impudence deshontée.

Scylla diforme est dessus belle femme:
Dessoubz, de chiens abayans monstre infame,[1]
Les monstres sont Rapt, Avarice, Audace:
Et Scylla est qui n’ha vergoigne en face.

Par Scylla monstre marin, ou roch, ayant face vir-
ginalle, & le bas plein de testes de chiens abayans:
est signifiée la belle forme exterieure d’homme, ou
de femme, qui interieurement ha trois vices
de chien Rapine, Avarice, & Audace effrontée.

Notes:

1.  For Scylla’s half-transformation into barking dogs, see Ovid, Metamorphoses, 14.51ff.


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