
La volupté ne va sans le regret.
LA corruption de nature ne produit à l’homme poi-
son plus mortifere que la volupté charnelle, laquel-
le paroissant imiter le bien, est neantmoins feconde nou-
rice du mal: Elle pervertit tout ce qui est de bon & de
beau: c’est une amorce au vice de laquelle les mortels
sont surpris comme le poisson par le decevant hameçon:
car ses especes allechantes s’accostent de nous couver-
tes du masque de beauté, qui deçoit par son blandissement,
& à leur depart nous laissent le regret & la repentance
avec mille douleurs. De leur affections naissent quasi tous
les maus qui sapent & ruinent les bases de nostre vie hu-
maine, & deplacent imperieusement la raison de son si-
ege, bannissant de nos ames toutes les vertus. Quiconque
les reçoit juge des choses selon le sens charnel, & trou-
ve de bon goust ce qui est addoucy par le miel des
plaisirs charnels: mesme rejette ce qui est contraire
à la sensualité. Certes nous ne sommes dignes du nom
d’homme si nous consommons tout un jour à ces delices:
voire si de tout nostre pouvoir nous ne les expulsons,
nous persuadons qu’entant que nous honorons Dieu, &
sommes touchez de l’amour de nostre prochain, nous ne
devons rien commettre injustement, ny qu’aille au delà
des bornes de continence: car l’homme de bien cerche
& suit les choses honnestes, non celles dont le jour à hon-
te, ayant cognoissance comme il a que la douceur qui pro-
vient de volupté se convertit soudain en amertume.

XXXVIII.
DELECTIT ET ANGIT.[1]
Si c’est à juste droit que la fille indiscrette
Qui pour flater son goust la douceur appetant,
Va contre le devoir la ruche furetant,
Sente l’aspre esguillon de l’indignée avette:
C’est bien plus justement que qui sale se jette
Dans le sordide essain de l’orde volupté,
Sente l’aspre esguillon de sa brutalité,
Et l’interest present de sa perte regrette.
1. For the image of the bee in relation to pleasure and suffering, see Alciato, ‘Dulcia quandoque amara fieri’ (Sweetness turns at times to bitterness; [FALa089], and corresponding emblems), and the emblem that follows, ‘Fere simile ex Theocrito’ (Something more or less the same from Theocritus).
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